Обмирщение:
к миру
материальному
или духовному
Соблюдать традиции — значит верить?

Вы ходите в храм? Нет, не два раза в год
по праздникам, а на регулярной основе?
Вот и мы — верующие, а в церковь ходим редко — по особым случаям. Крестим детей,
не задумываясь о религии, венчаемся, потому что стоит штамп в паспорте. Сегодня на первое место выходит личность человека и его комфорт. И вставать в семь утра
на воскресную службу, в свой единственный выходной, не хочется…
Праздник Пасхи — наглядный пример вживления маркетинга в религию:
на виртуальном прилавке «Самоката» легко найти и цветные обертки для яиц
(на замену луковой шелухе — первоначальному символу крови Христовой), и посыпку для кулича, на Ютубе — обилие новомодных рецептов для праздничного стола.
Все это воспринимается как прямое обращение к религии, пока мы не замечаем главного — ускользает смысл праздника.

В сложившемся обществе 21 века кто-то ищет для себя новой истины, погружается
в переосмысление ценностей, а кому-то достаточно приобщиться к существующим
Религия для последних
— не ориентир, а привычка,
ладно вписанная в будни,
не требующая умственного
и физического усилия над собой.
традициям.
Обмирщение в православной энциклопедии «Азбука веры» – процесс приспособленчества верующих (христианской общины, Поместной Церкви) к условиям «мира сего» за счет отступления от норм христианской, церковной жизни, представленных
в Священном Писании и Предании Церкви. Мы и сами можем заметить: церковь больше не имеет прежнего влияния, становится меньше прихожан,
в особенности – молодежи. На рубеже 21 века окончательно укореняется привычная нам трансформация: религия становится ближе к народу.


Получается, обмирщение – процесс выхода церкви в мир. Здесь напрашивается упоминание созвучного понятия «обмещанивание», которое в свою очередь «обросло» негативными коннотациями. Обмещаниваться
(по современному толковому словарю Ефремовой) – усваивать привычки, образ жизни мещан; утрачивать широту интересов, кругозора, проникаться мещанскими чувствами. Не только по причине созвучия сопоставляют эти слова, анализ лежит в плоскости смысловой схожести двух процессов.
В их основе – упрощение, которое ведет
к потере первоначального смысла. Происходит ли это с отношением человека к церкви – остается вопросом.

Мы говорим о современности,
в то время как обмирщение Церкви началось гораздо раньше – примерно в 313 году. Христианство, легализованное Константином Великим, стало государственной религией. Подчиненность религии земным правителям ярко выражена и в истории Русского государства.

Само понятие религии претерпевает изменения: от высших духовных целей оно переходит
к установлению земных порядков,
а избранником бога воспринимается уже царь.



Обмирщение Церкви, на первый взгляд, необходимо: решение проблем мирской жизни делает религию понятнее для прихожанина. Но вытекающим последствием всегда будет обращение к материальной стороне, слияние с государством и властью. В современном мире историческая подкованность и скептицизм выводят новую формулу, в которой
Церковь – социальный институт,
общественная организация единомышленников.
......................................
..................................
Что можно взять
у церкви?
с 2020 г.
на 1 млн
Номинальность веры ярко прослеживается в статистике: согласно данным МВД РФ за 2024 год, посещаемость православных храмов
на Рождество сократилось в России
Неукрепленность повседневности веры видна в образе жизни: не снижается закупка мясных и молочных продуктов
во время Великого поста, но активно празднуется Пасха.
крещеных в детстве россиян не посещают службы в сознательном возрасте.


более 60%
«Судя по всему, мы наблюдаем ситуацию, когда общество в меньшей степени ассоциирует религию с внешними практиками и строгим соблюдением канонов. Религия все больше расценивается как сфера внутренней жизни, которая может не носить заметного отражения во внешнем поведении»

— Алексей Фирсов, социолог и основатель центра социального проектирования «Платформа»
Православие становится отдушиной для тех, кто решается на ведение духовной жизни по всем ее канонам. Но ведь и те, кто не готов отказаться от мирских благ
в угоду священным писаниям, продолжают верить, выборочно соблюдая правила
и обращаясь к Богу в сложные моменты. Их вера выражена прежде всего
в самоощущении и внутренних мольбах, тогда какую роль выполняет Церковь
и что получает от нее невоцерковленный прихожанин?
Исповедь (покаяние) – исповедование верующим грехов и отпущение их священником.

Крещение (просвещение) – принятие человеком христианской веры.
Состоит в погружении в купель.


Миропомазание – наделение человека божественной благодатью. Лоб, глаза
и уши смазываются ароматическим маслом – миром.



Причащение (евхаристия) — участие
в Тайной Вечери Христовой и приобщение к Христу с помощью хлеба, вина и зрелищ.

Священство (хиротония) – ритуал возведения в сан священнослужителя.





Соборование (елеосвящение) – молебен над больным. Сопровождается помазанием лба, щек, губ и груди специальной жидкостью – елеем.




Браковенчание – заключение церковного брака по образу союза Христа с Церковью.




и 7 таинств:
Материальными атрибутами православной церкви служат церковные обряды
Таинства,
согласно энциклопедии «Азбука веры», — священнодействия Церкви, в результате которых верующим, по мере их веры, преподаются определенные Дары Святого Духа, осуществляется единение с Богом. В обычной жизни мы часто путаем семь установленных Православной Церковью таинств с другими священнодействиями — обрядами. Так, некоторые называют таинством и монашеское пострижение,
и чин погребения, и освящение. Ясно одно — с помощью таинств и обрядов прихожане ощущают связь с Господом. Это то, что люди «берут» у церкви. Но часто взаимодействие ограничивается формальными проявлениями — люди венчаются, крестят детей, отпевают покойников, потому что «так принято». Украли деньги — молятся Святому Пантелеймону, переживают расставание — несут записочку Ксении Блаженной…
«Есть такая иллюзия, что на деньги бабушек можно строить храмы — ничего подобного.
Храмы никогда
не строились на деньги бабушек, их не хватит»
Как возникли православные таинства?
Первоначальная церковь не имела таинств вплоть до 3-4 века. Когда христианство стало замещать язычество Византийской империи, оно должно было переосмыслить в православную душу многие языческие таинства, в том числе освящение, потому что были разные священные роли, день солнца, различные боги. Освящение — это больше требование народа. Потому что народ в своей бытовой жизни требовал благословения на что-либо, на урожай и так далее. Где-то с четвертого века, когда стало бурно развиваться богослужение и разные стороны жизни церкви, появились обряды освящения.
Что такое освящение?
О сути православных таинств и их ценообразовании мы поговорили с настоятелем Храма святого Николая Чудотворца на Неве Отцом Яковом (Амбарцумовым).
Освящение — это практически благословение. Если я освящаю свою машину, то обязуюсь соблюдать правила, обязуюсь помолиться перед выездом. То есть беру на себя ответственность. Любое освящение предполагает взаимное содействие. Бог дает благословение, а дело человека — его использовать. Если я буду жить по совести, соблюдать заповеди, тогда все, на что благословили — умножится.
К чему нужно быть готовым, обращаясь с просьбой о таинстве к священнику?
Почему не стоит заказывать освящение онлайн?
От чего зависит плата за церковные услуги?
Могу вам привести пример. Меня пригласили освятить здание прокуратуры
Санкт-Петербурга, потому что там очень скорбное место, проявление нечистой силы сильное. По современной практике я служу такой молебен. Молебен — это общая молитва, у меня с собой святая вода, которая освящается во время определённого момента. Я молюсь, вспоминаю людей, которые там, кисточку специально кроплю святой водой. Какой эффект получился от освящения —мне не рассказывали, но благодарили. Почему судьи в прокуратуре попросили освящение? Потому что там часто обман, коррупция. Явные действия злых сил бывают только по большим преступлениям.
В обыденной жизни мы с этим практически не сталкиваемся.
Можно ли таинство назвать услугой?
Можно назвать обрядом, да, можно услугами, но это будет немножко по-народному.
Дело в том, что таинств вообще очень много. Семь таинств православная церковь взяла просто, как есть. На самом деле таинств больше, например, молитва — это тоже таинство, потому что таинственным образом мы общаемся с Богом.
Как называется плата за таинство?
Дело в том, что церковь исторически всегда жила на пожертвования. Когда князь Владимир крестил русь, был десятинный храм. «Десятинный», потому что десятую часть доходов князь Владимир отдавал на храмы. То есть жертвовали не только простые люди, а главным образом князья и бояре. Например, одержал князь победу в битве и построил в благодарность храм или пожертвовал деньги. Это была традиция, которая изменилась в советские годы.

Так как церковь была отделена от государства, мы так и не смогли прийти
к европейской системе, когда священникам назначается зарплата, которую они получают в банке, а все таинства производятся бесплатно. Поэтому нашей церкви только и остается жить на пожертвования и продажу церковной атрибутики.

Есть такая иллюзия, что на деньги бабушек можно строить храмы — ничего подобного. Храмы никогда не строились на деньги бабушек, их не хватит.
Может ли священнослужитель просить деньги за проведение таинства?
Священник может просить пожертвование, но соблюдается особый ритуал. Дело в том,
у кого священник может просить. В первую очередь у прихожан, потому что мы в одной связке: я могу просить у благодетелей, которых венчал, с кем знаком, и с кем мы дружим. Это многолетнее общение. И такие люди — хорошие жертвенники. Ведь настоящая просьба — это когда пуд соли съел. У кого вы можете в долг попросить?
У людей, которые вас знают
Как вы относитесь к сайтам, на которых можно заказать таинство (освящение) онлайн?
Я бы не советовал. Церковь — это семья. И в семье все хорошо друг друга знают, а ведь есть много мошенников. Я бы не пошел по записи. Потому что непонятно, кто это будет. Настоящий священник не нуждается в таких вещах, меня находят, звонят, договариваются. Вы должны понимать, что лучше познакомиться, а потом уже приглашать в дом.
И Господь говорит этому человеку: «Пришло спасение дома»
Будни священника чем-то похожи на работу врача в государственной поликлинике — сначала служит на месте (в храме), затем — выезды. У Отца Ионна расписание плотное: участвует в богослужении в Часовне Ксении Блаженной, затем торопится в Церковь Смоленской иконы Божьей Матери. Сегодня ему предстоит освятить съемную квартиру на Приморской. Перед визитом он поинтересовался у хозяйки квартиры — студентки, есть ли в доме икона…
Пятничным утром в тридцатиградусную жару священнослужитель в черном одеянии с большим крестом на груди и кожаным саквояжем в руке переступил порог студии в новостройке. Размещая на хозяйском столе церковные атрибуты, Отец Иоанн завязал непринужденную беседу о погоде, студенчестве и жизни в Петербурге.

— По образованию я физик. После школы не захотел поступать в семинарию, поэтому окончил университет им. Герцена. Давайте помолимся.
— Вы крещеные? Под каким именем крестили?
— Квартира съемная, не будем клеить наклейки с крестами, чтобы не было недопониманий. Намажем маслом.

Перед батюшкой — маленькая икона, золотистая чаша с кропило (прим. авт. Кропило — предмет для богослужения, представляет собой пушистую кисть из эластичного и водостойкого растения или искусственного волокна. Используется для кропления — разбрызгивания святой воды) и пара толстых книг. Характерным певучим голосом священник бегло читает молитвы, одну за другой, крестится и оглядывается на присутствующих.

Заглядывая в новую книгу, Отец Иоанн просит у Бога благословения и защиты для присутствующих и окропляет их святой водой. Неспешно проходит по квартире и кропит порог, углы и стены, особое внимание уделяет балкону.

Крошечной кисточкой рисуются кресты на дверных косяках, над конфоркой и у рабочего стола. Батюшка возвращается к иконе, завершает череду молитв громким «Христос Воскресе!» и оборачивается к присутствующим.

— Вы молодцы, что решили освятить квартиру. Приходите в храм, пейте святую воду, проснулись утром — перекреститесь и скажите: «Спасибо, Господи, что я сегодня проснулся». Учитесь усердно, Бог завещал трудиться и размножаться. У православного человека два пути: создать семью или стать монахом. Найдете целомудренного, хорошего человека, будете вместе набивать шишки и обретете счастье. А решите, что семью не хочется — тогда уж в монастырь. Сейчас многие с высшим образованием работают не по профессии, но надо выучиться и заниматься своим делом. Если не знаете, чего хотите — обратитесь к Богу, он укажет верный путь. Целуйте крест.

Толстый серебристый крест на шее Отца Иоанна целовали по очереди. После и батюшка касается его губами, благодаря Господа.
— Это святая вода, пейте ее перед завтраком. Если приболели, пейте чаще. Когда я был маленьким, часто болел, ничем не могли сбить температуру. Мама давала мне выпить святой воды перед сном, а на утро температуры как не бывало. Можно, конечно, сказать, что это самовнушение, но ребенок не способен себе ничего внушить, так что пейте. У вас есть иконы?
Батюшка открыл боковой карман саквояжа и достал стопку тонких карточек с изображениями святых.

— Вам — икону Ксении Блаженной. А вам — такие, носите их с собой.
— Могу я пожертвовать через вас деньги церкви? — обратилась хозяйка квартиры.

— Можете, конечно. Но вы студентка, так что смотрите по возможностям.
Отец Иоанн вызвал «Яндекс Такси» и покинул квартиру, в ней остался лишь стойкий аромат ладана и лужицы святой воды в коридоре.
Продолжает ли человек поиски Бога в состоянии обмирщения?
Вопрос о поиске Бога для современного человека — многогранный. Пройдя путь от жизни глубоко религиозной до борьбы за право верить в 20 веке, православному обществу стоило бы остановиться и осмыслить прошлое. Обмирщение религии — естественный процесс и бороться с ним — все равно что лезть на ветряные мельницы, тем более что в эпоху потребления внешние проявления религии (через атрибутику) — чуть ли не единственная ниточка, связывающая нас с христианской традицией. И пока есть желание искать, пока сохранились знакомые с детства праздники и в сердце теплится радость от звона колоколов — этот путь продолжается.
Отец Яков объяснил: «Господь говорит, что не каждый может прийти, а только кому дано. Хождение в церковь и активная вера — это всегда дела обоюдные.
В определенный момент человек приходит к Богу и начинает ходить в храм, но для этого нужны какие-то предпосылки. Очень много людей крещеных, но без опыта церковной жизни. На самом деле, если вы крещеные и живете по совести, то вы фактически близки к церкви. Потому что если совесть вас мучает, вы кого-то обидели и оскорбили, стараетесь извиниться. Совесть — это естественный закон. Сейчас, конечно, очень маленький процент людей ходит в церковь. Но есть
у Иисуса Христа такое учение, он говорил своим ученикам: «Вы знаете, что вы — соль земли. А соли надо немножко». В церковь ходит меньший процент, но этот процент должен «солить» все остальное».

Изречение Преподобного старца Паисия Святогорца гласит: «Бывают случаи, когда кто-то нечасто ходит в церковь, но имеет
в себе благоговение, доброту, и поэтому Бог находит себе место и обитает в нем. Если бы эти люди участвовали
в таинственной жизни церкви, то они бы весьма преуспели в жизни духовной».

Басалаева София • Заиди Екатерина • Гаврилова Влада • Бунак Александра